Atingencia Social

  Este martes hubiera debido estudiarse en el Consejo de Ministros el anteproyecto de la nueva Ley de Familias impulsado por la Ministra Belarra. Sin embargo, el Gobierno ha aplazado su aprobación.   "La exposición de motivos del borrador del anteproyecto de ley, al que ha accedido ABC , dice claramente: «Ya no existe la familia, sino las familias, en plural»" (Stegmani, 25 de noviembre de 2022). No es nueva esta idea de que no existe la familia -en general- sino las familias concretas y diversas que crean las personas en el ejercicio de su libertad y en los más variados contextos culturales. Lo que resulta nuevo es el intento de conceptualizar la familia desde las instancias de poder de un Gobierno que se dice al servicio de las familias.  La conceptualización de las familias es posible únicamente si es realizada por las propias familias. Al afirmar esto, no hacemos otra cosa que aplicar el principio de atingencia . Los Estados o la Iglesia carecen de poder por cuanto se...

  Hoy, 25 de noviembre, es el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres. Un día vital para la erradicación de la violencia que sufren las mujeres en todo el mundo y en el que hay que reclamar unas políticas que pongan punto y final a esta lacra llamada violencia machista. El Ministerio de Igualdad ha iniciado para el día de hoy una campaña que se centra en la implicación de los hombre en la lucha contra las agresiones machistas, con el lema "¿Entonces quién?". Y esta decisión ha sido tomada porque las políticas para la eliminación de la violencia contra las mujeres se han centrado, tradicionalmente en las víctimas, pero es que cada vez hay más voces creyendo que existe la necesidad de implicar a los hombres para lograr acabar con el maltrato y con la cultura que lo hace crecer, el machismo. Mi sorpresa se manifiesta en el momento en que me topo con un tweet en el que se expone que la delegación del gobierno contra la violencia de género ha otorgad...

 El ejercicio que se propone al alumno es el de analizar la noticia de este períódico desde el punto de vista de la teoría narrativa jurídica. (Martin, 2021). Son estudiantes del grado de Derecho que usan la palabra "derecho" enmarcada en un contexto que denota un significado distinto: es el contexto el que determina dicho significado.  Deja tu comentario: ¿Qué tipo de narrativa es la dominante? ¿Es realmente el Derecho quien domina?  _______________ Martin, N. (21 de noviembre de 2022). La Universidad Complutense investiga cánticos machistas en un partido de rugby: "violación, estupro, cohecho! ¿Quién domina? Derecho", El Mundo, recuperado el 22 de noviembre de 2022 de https://www.elmundo.es/madrid/2022/11/21/637b7c9121efa0fd088b45bd.html

  En la película "Elephant" se puede apreciar muy bien el problema de la banalidad del mal: no sólo en la Alemania Nazi sino también puede suceder en una sociedad del bienestar y democráctica  que los jóvenes crezcan en ella sin un horizonte de sentido. Visualizando esta película os planteo dos cuestiones: 1) ¿Qué diferencia hay desde el exterior en la vida de los victimarios y de las víctimas de la masacre? 2) ¿Qué relación existe entre el principio de atingencia y el fenómeno de la banalidad del mal?  Si no habéis visto la película, os animo a hacerlo.

  En el trabajo social es necesario distinguir las narrativas de servicio y las narrativas de poder. No se trata de narrativas incompatibles. Muchas veces el ejercicio de la profesión exigirá tomar decisiones en las que: 1) Se realiza un ejercicio de poder objetivo : cuando la ley determina cuál es la conducta que se espera del trabajador social, el servicio consistirá precisamente en hacer que se cumpla ley aunque eso suponga imponer nuestra voluntad a la de un usuario que es reacio a esa acción.  2) Se realiza una narrativa de poder subjetivo cuando el trabajador social hace uso de su raciocinio y discernimiento para actuar de forma distinta a la que establece la ley o norma objetiva, ya sea porque entiende que su conciencia le impide secundar esa disposición legal (objeción de conciencia) ya sea porque entiende que dicha ley es injusta y prefiere hacer uso de una desobediencia responsable, sabiendo que esa elección supondrá asumir las consecuencias de esta transgresión fo...

En la película Matrix (1999) se aprecia un mundo en el que las narrativas de la tercera persona están triunfando definitivamente. Los seres humanos son empleados como "baterías" para dar energía al sistema.  En esta escena, un ciudadano llamado Neo es llamado al orden por el agente Smith, quien -como se suele decir- le "lee la cartilla". El diálogo no tiene desperdicio y el desenlace es sorprendente.  Con la esperanza de que estos minutos que os lleve la visualización del vídeo os hagan pensar desde la perspectiva del trabajo social, os dejo alguna que otra pregunta con la idea de que podáis responderlas tanto en el foro de la asignatura, como también aquí mismo abriendo un comentario.  ¿Qué relación véis que se pueda establecer entre esta escena y el paradigma de la natalidad?  ¿Qué narrativas identificais en este diálogo?  El gesto de Neo, ¿constituye un tipo de narrativa de conflicto?  Espero vuestras respuestas. ___________ Flashback FM (s.f.) Interro...

  En la modernidad se descubrió la importancia del individuo y se desarrollaron ideologías construidas sobre esta idea: el intelectualismo, el voluntarismo, en una palabra, el individualismo.  La modernidad engendró también los totalitarismos construidos sobre  la idea de una comunidad y de que debe prevalecer el interés general sobre el de las personas que la constituyen.  El principio de atingencia se descubre en un planteamiento personalista: la persona no es un individuo, sino un ser en relación. La intimidad es el concepto clave y los cuatro ejes que se proponen en esta diapositiva permiten superar las consecuencias de las ideologías de la modernidad.  Los cuatro ejes de la atingencia son los siguientes: 1) TOCAR.  El sentido del tacto nos relaciona con la realidad, nos permite sentirnos formando parte de un sistema en el que somos alguien. Somos finitos, de carne y hueso. A través de todos los sentidos de nuestro ser "tocamos" en nuestro interior la r...

 A priori -antes y al margen de la experiencia- los conflictos no son ni buenos ni malos, ni negativos ni positivos. Son ambivalentes, lo cual no significa que sean ambiguos. Ambiguas pueden ser las narrativas en las que el narrador o narradores evitan tomar posición ante la realidad o bien la camuflan o la esconden.  Ejemplo: después de tres años de oposición para ser juez, Felipe recibe en el mismo día dos noticias: la de haber suspendido el examen y la de que su novia le deja, porque no puede esperar más. Lógicamente, puede existir un conflicto entre Felipe y su novia. Pero cabe también que Felipe de gracias a Dios porque gracias a su suspenso se ha librado de una relación interesada.  Al ser ambivalentes y necesitar de la experiencia personal de cada uno para poder "determinar" si tiene valor positivo, negativo o neutro para el narrador, se comprenderá que en el trabajo social es necesario adoptar actitudes que sean a la vez atencionales y referenciales, es decir, que...

  El filósofo Luis Castellanos explica de una manera sencilla cuál es el poder de las palabras.  Las narrativas de poder se basan en la pretensión de imponer la propia voluntad sobre los demás. A veces puede ser necesario. Cuando el policía insiste en ponerme una multa cuando entiende que he infringido una norma de tráfico, está imponiendo su voluntad sobre la mía. Cuando un padre de familia entiende que es bueno para su hijo infligirle un castigo proporcionado a su mala conducta, puede estar perfectamente legitimado a hacerlo. Las narrativas de poder forman parte de la vida social. No son negativas y pueden ser necesarias. Ahora bien, el poder de la palabra es totalmente distinto. No se impone desde fuera, sino que conecta los cerebros y los corazones de las personas, los abre al entendimiento y al consentimiento, y germina en narrativas de comunión. 

Las narrativas de comunión son aquellas cuyos relatores constituyen un sujeto social y se reconocen como formando parte de él. Las realizan las personas al vivir en comunidad, buscando el bien común mediante un estilo de comunicación asertivo, respetando los derechos humanos y abriéndose al diálogo con todas las personas. Las narrativas de comunión presuponen por definición las narrativas autobiográficas, ya sea desde el punto de vista subjetivo, puesto que el narrador debe ser una persona que implica su vida con la de los demás; ya sea desde el punto de vista objetivo, en cuanto lo narrado indica la existencia de un acuerdo de voluntades en la construcción de la realidad. Por ejemplo: Hoy hemos celebrado en casa el cumpleaños de mi hija Susana. Ha sido un momento muy emotivo cuando le hemos cantado “las mañanitas” y ha abierto los regalos. (Narrativa autobiográfica de comunión) Hoy se ha celebrado en casa de los X el cumpleaños de la hija mayor. En el momento en que le han cantado “ma...